“La comunidad internacional apoyó a Ahmad al-Sharaa en lugar de la democracia igualitaria y feminista que nosotros proponemos”

Jenkidar Shikhdmmar, representante de Rojava en el Estado español, nació en 1986 en Kobani, ciudad del norte de Siria que en 2014 saltó a la fama por la resistencia estoica de su población ante el cerco del Estado Islámico. Desde 2019 reside en Cataluña, donde representa al movimiento kurdo-sirio y cursa un doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Barcelona (UB). Por este motivo quiere continuar su vida en el territorio catalán y acaba de cofundar la organización cultural Berfin, que busca aglutinar a la población kurda residente en Cataluña.

Como le ocurre a la mayoría del pueblo kurdo, la vida de Jenkidar ha estado marcada por la falta de oportunidades, la discriminación y el conflicto. Recuerda una infancia en Kobani en la que las personas emigraban a otros países para enviar dinero a sus familias o se esforzaban por cultivar trigo y recoger pistachos y aceitunas. De familia dedicada a la carpintería desde hace generaciones, con abuelo, padre y hermanos carpinteros, Jenkidar no pudo cursar estudios superiores en su juventud, ya que tuvo que ayudar a su padre en el local familiar.

“Kobani era muy pobre, no tuvimos grandes inversiones, y había mucha presión del [partido gubernamental] Baaz. No había sistemas de canalización de agua, y usábamos tanques. Mucha gente no iba a la universidad porque tenía que trabajar para sobrevivir”, recuerda Jenkidar. “Específicamente, las mujeres no continuaban estudiando en la universidad. En todo caso era una cuestión cultural propia de una sociedad conservadora, porque para estudiar había que ir a ciudades como Alepo, Damasco o Latakia, y muchos padres no enviaban a sus hijas tan lejos. Las mujeres, entonces, tenían que casarse”, añade, y asegura que “esta situación empezó a cambiar a partir del año 2000, con el auge del movimiento kurdo por los derechos de la mujer y la igualdad”.

Una vida, la de Jenkidar, que se vio alterada por la guerra civil que estalló en Siria en 2011. Como no quería servir en el Ejército sirio, escapó al Líbano, donde se labró un futuro completamente diferente al que le esperaba en Siria: cursó Ciencias Políticas y dos másteres mientras trabajaba de carpintero y pintor, en el servicio de mantenimiento de ascensores, incluso de extra de cine, y colaboraba con organizaciones como Cáritas y ACNUR. En 2019, se trasladó a Cataluña, donde continuó con sus estudios y se convirtió en el representante de Rojava en el Estado español en 2021.

“Antes decía que era el representante en España de la Administración Autónoma del Norte y el Este de Siria (AANES), pero últimamente, como la administración ya no existe porque ha sido integrada en las estructuras del Gobierno temporal de Siria, me presento como el representante de Rojava”, lamenta decir ahora Jenkidar, reflejo de la nueva posición de este pueblo, que representa alrededor del 15% de la población de Siria y que habita principalmente en el nordeste.

El pueblo kurdo, sin autonomía en la nueva Siria

Al pueblo kurdo se le considera la nación sin estado más grande del mundo. Actualmente, suman alrededor de 45 millones de personas que, tras la desintegración del Imperio otomano, quedaron divididas entre las fronteras reconocidas de cuatro países: Irán, Irak, Turquía y Siria. En todos estos Estados, la comunidad kurda fue reprimida, aunque, después de décadas de resistencia, de lucha por obtener derechos básicos, el siglo XXI trajo esperanza: la invasión de Irak posibilitó una autonomía que, en el presente, permite a las autoridades kurdas emitir visados propios o tener sus fuerzas armadas en Irak. Cuando estalló la guerra civil en Siria, muchas personas esperaban obtener una fórmula autonómica similar. Sin embargo, en este 2026 los Estados Unidos (EE. UU.) han retirado su apoyo a Rojava, y los kurdos han dejado a un lado sus pretensiones descentralizadoras. Tras casi tres lustros de guerra, el regusto final es amargo.

Como muchas otras comunidades, la kurda fue reprimida por la dinastía al-Asad en Siria. Al dar inicio la guerra civil, las fuerzas kurdas se reagruparon en el tercio nordeste del país y, una vez controlaron sus fronteras, impulsaron una administración autónoma que seguía los preceptos del confederalismo democrático de Abdullah Öcalan. Durante más de una década, las fuerzas kurdas contaron con el apoyo de la comunidad internacional y se concentraron en luchar contra el Estado Islámico mientras, al mismo tiempo, dirigían su territorio bajo la AANES.

Tras la caída de la dictadura de Bashar al-Asad en diciembre de 2024, la milicia yihadista que encabezó la ofensiva relámpago se hizo con el poder transitorio en Siria y empezó a reclamar que las diferentes milicias que habían actuado durante el conflicto se integraran en el nuevo Gobierno. Las comunidades kurda y drusa, teniendo en cuenta las posiciones sobre el terreno, no lo aceptaron, y empezaron a negociar un acuerdo para conseguir derechos y descentralización. Sin embargo, tras un año de negociación, en este 2026 EE. UU. ha retirado el apoyo a los kurdos, que, sin opciones, han tenido que aceptar un acuerdo de integración que ni mucho menos es el esperado.

De esta manera, EE. UU. ha decidido contentar a un aliado esencial en la región como es Turquía, que es el principal garante del actual líder sirio Ahmad al-Sharaa. Porque es Turquía el actor que ha insistido en enterrar las esperanzas kurdas desde el mismo inicio de la guerra: si Rojava se hubiera opuesto al último acuerdo alcanzado, Ankara habría atacado o delegado un ataque y un nuevo conflicto habría atrapado a la población.

La comunidad kurda, que se siente traicionada en Siria, es clave en la reconfiguración actual que atraviesa Oriente Medio. Un tablero que se mueve y en el que esta comunidad mira hacia Irán, donde EE. UU. quiere derrocar el régimen de los ayatolás, lo que tendría consecuencias en Irak, donde la influencia iraní es predominante; en Turquía y, quién sabe, si incluso de nuevo en Siria.