Si ni su familia está a su lado, tampoco lo estará la gente de Guadalajara.
Mucha gente ve que estoy en alguna manifestación, que estoy pegando carteles o en la Fiscalía, pero me dicen que por algo se los llevaron, que no fui capaz de estar pendiente de mis hijos. Es decir, hay mucha gente que no me ayuda, que me culpa.
Itza López es una joven nicaragüense exiliada en Barcelona desde 2020. El documental ‘El viatge d’Itza’ aborda la crisis de derechos humanos en Nicaragua y los exilios forzados bajo el gobierno de Ortega y Murillo, a través de su historia.
“No es que decidiéramos detener las protestas, sino que nuestra seguridad estaba en riesgo, y el paso siguiente habría sido morir por nuestro pensamiento.”
Itza López Borge nació en 1997 y creció en el barrio de Bello Horizonte, en Managua, capital de Nicaragua. Activista nicaragüense del movimiento de la Universidad Nacional Agraria 19 de Abril, participó en las protestas de 2018 contra el autócrata Daniel Ortega. Tras años de resistencia, cambiando constantemente de casa para evitar a las autoridades, el aumento de la represión no le dejó otra opción que huir de Nicaragua, y se exilió en Barcelona en 2021. Protagonista del documental El viatge de l’Itza, producido por Fora de Quadre y Cabal Films, su historia sirve para entender la deriva del régimen de Ortega, el sabor agridulce que les queda a los brigadistas que idealizaron y participaron en la revolución sandinista, y los efectos del exilio forzado en la comunidad nicaragüense.
Itza, cuyo nombre se inspira en el libro La mujer habitada, de Gioconda Belli, es la hija menor de una familia que creyó en la revolución sandinista. Su padre, catalán, hizo su investigación universitaria sobre procesos agroecológicos en Nicaragua. Tras un periodo allí durante la guerra, congenió con la revolución en marcha, y volvió para establecerse definitivamente antes de las elecciones de 1984, las primeras democráticas tras décadas de dictadura de los Somoza. Encargado de un proyecto de las Naciones Unidas, conoció a la que sería su mujer, la madre de Itza, “una mujer de San Miguelito, del río San Juan, en la frontera entre el Caribe Sur y el Pacífico”. “Mi madre participó en la revolución y era profesora de danza en la Universidad Nacional Agraria. Y allí se conocieron”, recuerda Itza.
Su padre residió en Nicaragua cerca de 25 años y dirigió proyectos de ayuda de instituciones internacionales. En 2014, ya desencantado con la revolución, un agente gubernamental le recomendó que abandonara Nicaragua. Y así lo hizo, sin su familia, para volver al Estado español. Murió en 2020, poco antes de que Itza, de nacionalidad española, llegara como exiliada a Barcelona.
En Cataluña, Itza afronta los problemas que condicionan a la mayoría de migrantes. Como el Estado español no aceptó la convalidación de los créditos de su licenciatura en Turismo para el Desarrollo Rural, que no pudo terminar en Nicaragua por un semestre, tuvo que matricularse durante un año en una universidad catalana. Le costó 7.000 euros. Después trabajó 18 meses en un proyecto de economía solidaria. Y recientemente, con su bicicleta, se convirtió en repartidora. Una inestabilidad propia de quien todavía busca su lugar en un entorno desconocido.
“Nos falta grabar la segunda parte del documental, que trata sobre el exilio en Costa Rica. Es donde se vive más duro. Hace unas semanas allí asesinaron a Roberto Samcam. El Gobierno de Costa Rica no quiere meterse y la oposición se siente insegura. No hay apoyo económico, y hay muchos nicaragüenses viviendo en la calle”, explica Itza, y añade: “Al final, los que estamos exiliados en Europa tenemos un privilegio distinto al de la gente que está en Costa Rica”.
Nicaragua y la deriva autoritaria de Daniel Ortega
Nicaragua es un país centroamericano bañado por dos océanos, el Pacífico y el Atlántico, donde la sociedad parece resignada ante el poder absoluto de Daniel Ortega, uno de los líderes del marxista Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), organización que en 1979 ayudó a derrocar la longeva dictadura de los Somoza y que, más tarde, venció a los paramilitares de la Contra financiados por Estados Unidos.
Daniel Ortega, vencedor de las primeras elecciones democráticas, las de 1984, ha ido erosionando la democracia nicaragüense para consolidar su poder, sobre todo tras su regreso al cargo en 2006. Desde entonces, el líder sandinista ha reprimido cualquier voz opositora y ha reformado las leyes para perpetuarse en el poder. A causa del giro autoritario, sus antiguos aliados de la revolución lo han abandonado, y muchos se han visto obligados a exiliarse. Sin contrapesos, la última muestra de resistencia popular fue en 2018, cuando el descontento acumulado estalló por una reforma de la Seguridad Social. Entonces, durante meses, los universitarios se parapetaron en sus facultades y resistieron las prácticas violentas de las autoridades.
355 personas muertas y más de 2.000 heridas es el balance de un periodo al que siguió una negociación entre colectivos sociales y Gobierno. No funcionó nada; y Ortega, ya sin resistencia en la calle, inició la última ofensiva tras las elecciones de 2021, cuando encarceló y obligó a exiliarse a los principales opositores. La lista incluye familias clave en la historia de Nicaragua y refleja la división creada dentro del sandinismo. Entre los exiliados destacan la escritora Gioconda Belli, el periodista Carlos Fernando Chamorro, el obispo Silvio Báez y los exguerrilleros sandinistas Luis Carrión, Sergio Ramírez, Dora María Téllez o Mónica Baltodano Marcenaro. También en el exilio murió recientemente la expresidenta nicaragüense Violeta Chamorro.
Desde 2018, se estima que más de 600.000 personas han tenido que huir de Nicaragua. La mayoría son personas anónimas: las mayores vieron caer una dictadura y formarse otra; y las más jóvenes no han conocido otra figura que la de Daniel Ortega.
En 2018 estallan protestas por una reforma de la Seguridad Social. ¿Cuál fue el detonante?
En Nicaragua, la mayoría de la población joven vive con las abuelas porque los padres han emigrado a Costa Rica, a Estados Unidos o a cualquier otro país. Las abuelas cargan con el gasto económico, más allá de lo que envían los padres. Por eso, la reforma también afectó a los jóvenes, que salieron a protestar con los abuelos. Todo reventó el 18 de abril de 2018, cuando golpearon a unos chicos de una universidad privada gestionada por jesuitas, la Universidad Centroamericana. Esa misma noche ocupamos la universidad donde yo estudiaba, aunque lo hicimos legalmente, con el permiso del rector.
Sabiendo que no se podía confiar en Ortega, ¿por qué os detuvisteis?
Los primeros días había ataques, pero no eran tan sanguinarios. No moría gente, aunque te podían sacar un ojo o hacer desaparecer a alguien. De un día para otro, el Gobierno empezó a desalojar todos los recintos y ordenó más contundencia a las fuerzas de seguridad. Los jóvenes lo intentamos todo. El país estuvo medio paralizado durante siete meses, pero, entre octubre de 2018 y febrero de 2019, el Gobierno inició la operación limpieza, como hacía Somoza. No es que decidiéramos detenernos, sino que nuestra seguridad estaba en riesgo, y el paso siguiente habría sido morir por nuestro pensamiento. Tuvimos que buscar otra manera de luchar. Formamos la Alianza Cívica, donde estábamos los empresarios y los estudiantes. También nació la Unidad Nacional Azul y Blanco, compuesta por personas del MRS, sandinistas disidentes, que no querían estar con los empresarios en una misma organización. Lo intentamos, y para las elecciones creamos la Coalición Nacional, que incluía la Alianza Cívica, la Unidad Nacional Azul y Blanco y el resto de movimientos civiles. Propusimos un candidato, que tenía que ser Félix Maradiaga. Lo inhabilitaron. Propusimos otro, Juan Sebastián Chamorro, al que también inhabilitaron. Decidimos buscar otro carro, y nos subimos al de Kitty Monterrey, una señora ultraconservadora que no me gustaba nada.
Y Ortega obtuvo su mejor resultado, un 75%.
Pero solo votó el 37% de la población. Y, de esos, probablemente solo un 10% votó por Ortega. Había muchos muertos en las listas. Además, ellos ponían gente en los centros de votación, un sandinista del barrio que no te dejaba votar si eras opositor.
En la actualidad, Ortega se aleja de las corrientes ideológicas de izquierda. Incluso se ha convertido en aliado de la Iglesia. ¿Cómo valora su relación con la Iglesia?
Nicaragua es un país muy católico. Tras su regreso al poder en 2006, Ortega negoció con la Iglesia; necesitaba feligreses. Dijo que ilegalizaría el aborto si en las iglesias pedían el voto para él. Hicieron un pacto, y Ortega ilegalizó completamente el aborto, incluso el terapéutico, ni siquiera para una niña de 12 años víctima de una violación. Ese pacto se rompió en 2018, cuando la Conferencia Episcopal convocó el Diálogo Nacional. El Gobierno empezó a vincular a la Iglesia con la oposición, y ahora teme las reuniones o festividades católicas. De hecho, no permite las procesiones religiosas multitudinarias. Pero antes de 2018 eran amigos íntimos: a todos los actos del Gobierno iba la Iglesia, y el Gobierno aprovechaba cualquier festividad para hacer campaña. El lema era: Nicaragua: cristiana, socialista y solidaria. Ahora el Gobierno es evangelista.
Cuando emigró en 2021, ¿por qué lo hizo? ¿No tenía esperanza?
No, después de las elecciones empezaron a perseguir a activistas. No quedaban muchas opciones, y me preguntaba qué haría si entraba en la cárcel. Habían detenido a dos amigos míos, y a dos amigas las encarcelaron y les hicieron cosas humillantes: les hicieron fotos desnudas; policías hombres les hicieron el registro corporal; las tuvieron varios días sin comer. No quería vivir eso. Pero yo siempre digo que la revolución de Nicaragua [contra Somoza] fue planificada por un grupo de 40 intelectuales, la mayoría exiliados en Costa Rica. Por eso es importante crear espacios para nicaragüenses, donde nosotros mismos decidamos qué vamos a hacer. El activismo en el exilio es difícil: o trabajas o haces activismo. Pero, si no nos sentamos, nunca sacaremos a Ortega.
Importantes personalidades de Nicaragua están exiliadas, muchas en Costa Rica. ¿Puede hablarme de esta diáspora menos conocida, de personas como usted?
En Costa Rica hay un montón de exiliados. Hay muchos jóvenes. La vida allí es muy cara, decimos que es la Suiza de Centroamérica, y los nicaragüenses viven situaciones precarias. No hay muchos trabajos, como aquí, en Barcelona. Un músico muy famoso, don Luis Enrique Mejía Godoy, que tiene canciones famosas de la revolución, vive en una situación pobrísima en Estados Unidos: pinta cuadros, los vende por internet, va haciendo cositas; para el documental le pedimos que nos hiciera una introducción, y nos hizo una parte de una canción.
Y en su caso, ¿cómo fue ese proceso de integración en Barcelona?
Fui a casa de mi abuela. Fue duro para ella, que hacía muchos años que estaba acostumbrada a vivir sola. Y duro para mí, porque vivía con una señora con la que no me había criado; la veía una vez cada cuatro años. No nos entendimos, y a los tres meses mi abuela me echó de casa. Sin trabajo, recurrí a mi red nicaragüense. Estuve en casa de un amigo durante un mes, hasta que encontré trabajo en McDonald’s. Cuando empecé a tener un poco más de dinero, alquilamos un piso en Sants. De momento, he tenido tiempo para trabajar y sobrevivir. Ahora mismo estoy sin trabajo; trabajaba de repartidora en bicicleta, pero tuve que dejarlo: tuve una crisis nerviosa de agotamiento durante una ola de calor.
¿Qué es lo que más echa de menos de Nicaragua?
La facilidad para hacer cosas sin dinero. Aquí todo es muy capitalista. Para todo se necesita dinero. No encajo en un mundo tan consumista. Y, claro, no tener posibilidades económicas me dificulta hacer amistades. Tengo mi círculo de amigos, mayoritariamente nicaragüenses, y no es que no quiera relacionarme, es que no tengo los medios económicos para seguir el ritmo de la gente.
Es la protagonista del documental que narra su exilio. ¿Cómo acabó enrolándose en este proyecto?
Neus Ràfols, una periodista que me contactó para hacerme una entrevista para un artículo sobre Nicaragua, me dijo que existía la posibilidad de grabar un documental y me preguntó si me gustaría participar. Ella tenía la idea de explicar la relación de Cataluña con Nicaragua, pero le dije que no se podía olvidar de la traición a la revolución. Y así, metiendo cuchara, surgió El viatge d’Itza, que explica todo lo que hemos hablado a través de mi historia.
