Dora Muñoz (Corint, regió del Cauca, Colòmbia, 1977) és una comunicadora indígena pertanyent al Poble Nasa de la regió del Cauca, a Colòmbia. Des de fa més de vint anys treballa en la producció de continguts comunicatius indígenes per denunciar i donar visibilitat a les diferents problemàtiques i vulneració de drets a les quals s’enfronta aquest poble ancestral; entre elles la persecució, el reclutament forçat de joves per part de diferents grups armats i l’assassinat de líders indígenes. L’activista, que forma part del grup de comunicadors indígenes “We’jxia Kaa’ senxi” i ha format part de l’Associació de Capítols Indígenes del Nord del Cauca i del Consell Regional Indígena del Cauca, també treballa en la formació de processos comunitaris. En el moment en què s’escriuen aquestes línies, Dora Muñoz viu a Barcelona des de fa un parell de mesos, acollida pel Programa Català de Protecció de Defensors i Defensors dels Drets Humans.
L’arribada es va produir perquè al març del 2022, el seu espòs, dirigent indígena i defensor dels drets humans, va ser assassinat. Tenia un càrrec representatiu d’autoritat tradicional al Cauca davant l‘Associació de Capítols Indígenes del Nord del Cauca. Després de l’assassinat del seu marit, va prendre la decisió de marxar-se, al costat del seu fill, que estava estudiant en la universitat. “No ens vam anar de manera immediata, sinó que ens vam donar un temps per a estabilitzar-nos emocionalment després del succeït. Ara volem aprofitar l’espai per a donar a conèixer què va passar”. Dora Muñoz explica que la justícia respecte a l’assassinat del seu company no ha avançat, i que el cas es troba en mans de la fiscalia colombiana. Mentrestant, ella i el seu entorn busquen suport en les institucions i les organitzacions relacionades amb la justícia, la pau i els drets humans. Perquè com ella mateixa indica, “no es pot parlar de pau sense justícia”.
La de Dora Muñoz és una vida dedicada a la comunicació i a la formació de processos comunitaris per a apoderar i enfortir un territori històricament colpejat per la guerra. L’activista va iniciar el seu treball com a comunicadora en 2002 a Ràdio Pa’yumat, de l’Associació de Capítols Indígenes del Nord del Cauca, i des de llavors ha format part de diferents iniciatives. Entén la comunicació com una activitat tant política com espiritual i en el seu discurs sempre destaca la importància d’una comunicació pròpia: una comunicació indígena en la qual es pugui donar veu a les reivindicacions de les comunitats i es puguin denunciar les diferents violències que viuen. En la cosmovisió dels pobles originaris, l’espiritualitat és un element fonamental; i la comunicació conforma una eina de primer ordre en aquesta espiritualitat. “És a través de la comunicació que podem transmetre els nostres sabers i pràctiques de vida. Un dels espais on la comunicació adquireix més importància és en les assemblees comunitàries, que és on es prenen les decisions més importants. Aquestes assemblees són un element fonamental de comunicació, com la minga comunitària (treball comunitari). Després podem parlar de la comunicació instrumental que duem a terme a través de diferents eines, com per exemple la ràdio, que és un dels mitjans més forts i pràctics i que porta més de trenta anys en les comunitats”.
Per al Poble Nasa, és fonamental poder tenir una comunicació pròpia, ja que els mitjans generalistes no solen recollir el punt de vista i les denúncies dels pobles originaris i, a vegades, tergiversen la informació o no donen el suficient context com perquè sigui comprensible a la resta de la població. Respecte a això, la comunicadora destaca que: “Cal buscar estratègies perquè no siguin els altres el que parlin per nosaltres, sinó que siguem nosaltres, des dels pobles i el territori, els que visibilitzem, denunciem i compartim els nostres processos i somnis col·lectius; el nostre sentir, nostre pensar, el nostre art, la nostra música”. Per a això, el Poble Nasa compta amb unes 20 ràdios comunitàries indígenes. I són aquestes estacions les que donen veu a les diferents comunitats, fan circular la informació, denuncien situacions i des d’on es transmeten sabers ancestrals.
En aquests moments i després de l’assassinat del seu company, Dora Muñoz pensa a recompondre’s, i també a tornar a la terra que la va veure néixer. En un futur no massa llunyà es veu de tornada a casa, amb la seva comunitat, acompanyant-la i caminant al costat d’ella en els processos comunitaris. Té especial interès a continuar amb la seva labor de formadora, ja que la considera molt important. “Jo li aposto al tema de la formació: aquesta formació des dels sabers propis, des de les dinàmiques organitzatives dels territoris”.
El Poble Nasa es troba disseminat per tot el territori colombià, però la gran majoria d’ells habita en el departament del Cauca. Allí viuen uns 250.000. Es tracta del segon poble originari amb més individus. La regió del Cauca viu des de fa anys submergida en una situació de guerra i foc creuat entre diferents grups. En els últims anys i malgrat la signatura dels Acords de Pau en 2016, el territori ha vist un augment de les amenaces contra els defensors i defensores dels drets humans, inclosos líders indígenes que defensen el territori i els seus drets.
En l’actualitat, el Poble Nasa del Cauca enfronta diferents amenaces: enfrontaments entre diferents grups —dissidències de grups armats, paramilitars, forces públiques—, reclutament forçat de joves o el desplaçament forçat de persones i famílies a causa de la violència en el territori. Com explica Dora Muñoz en primera persona: “Per a uns som amics d’uns, per als altres, dels altres. Ens posen entre l’espasa i la paret. No sabem mai què dir ni si es generarà alguna conseqüència. Es generen confusions en la comunitat i les amenaces per part dels uns i els altres són permanents. Per exemple, en l’Acord de pau, els programes de substitució [dels cultius d’ús il·lícit] no van ser pràctics, i en el territori, poques famílies es van acollir als programes, perquè no hi havia garanties reals. Això va generar problemes perquè molta gent en les comunitats es va veure involucrada en el tema del cultiu, controlat pels grups armats. Aquí es van produir i es continuen produint desequilibris i problemes en les famílies”. Un altre dels problemes greus als quals han de fer front les comunitats Nasa és el reclutament forçat de joves, als quals els diferents grups armats posen al capdavant perquè actuïn com a escuts.
Davant aquest escenari, les organitzacions indígenes tracten de mantenir la seva força i fer l’acompanyament a les comunitats per enfortir els plans de vida de les famílies i que no sucumbeixin al conflicte. Dora Muñoz ho té clar: “no podem normalitzar la mort i el conflicte. La pau serà possible quan es garanteixi la justícia”. Segons Indepaz, en el que portem de 2023, han estat assassinats 100 líders socials i defensors/es de drets humans, dels quals 25 pertanyen als pobles originaris. En el període esmentat també s’ha assassinat a 24 excombatents de les FARC, tots ells signants de l’Acord de Pau. Si es mira cap endarrere, la xifra adquireix una major dimensió: entre novembre de 2016 i el 31 de juliol de 2023 han estat assassinats 1.513 líders i lidereses socials i defensors de drets humans.
El Poble Nasa és el segon en població a Colòmbia. També és un dels pobles que més ha sofert la guerra.
Som el segon poble indígena més gran; el primer és el Wayú, [que representa el 20% de la població indígena a Colòmbia], que viu a la frontera entre Veneçuela i Colòmbia. La major concentració d’indígenes del Poble Nasa està al Cauca, però també hi ha en altres deu departaments. Es tracta de comunitats que van haver de migrar del territori a causa de la violència, la situació soci econòmica o la falta de terres, entre altres. Estem organitzats en estructures pròpies. Ja fa anys que el nostre territori viu submergit en diferents conflictes i els que més hem sofert les conseqüències d’aquesta situació hem estat la població civil. És per això que sempre li hem apostat molt fort al procés de pau; i ho hem fet amb esperança.
No obstant això, no tot està sortint segons el que es preveu en els Acords.
Sabíem que l’Acord de pau tenia molts buits: no va tenir en compte totes les demandes ni tampoc la mirada ni les necessitats de la població civil. No obstant això, ho vivim com un pas molt positiu i amb molta esperança. Durant alguns mesos es va respirar fins i tot un ambient de pau: no s’escoltaven ràfegues ni bombardejos, a penes es veia la presència de grups armats, es podia caminar en pau, etcètera. En definitiva, es percebia un ambient d’harmonia i tranquil·litat. Això va durar poc temps i aviat van començar a sorgir altres violències: assassinats selectius i l’increment de la presència de gent estranya en els territoris relacionats amb el narcotràfic. En les comunitats es van començar a generar disharmonies, comencem a veure el sorgiment de bandes de delinqüents i a veure grups uniformats amb diferents distintius. Després es va començar a dir que l’Acord de pau no s’estava complint, perquè no es respectaven les condicions i no hi havia garanties mínimes perquè les persones desenvolupessin activitats relacionades amb el Procés. A més, a causa de l’incompliment de les condicions, algun grup dissident de les FARC va tornar a prendre les armes. Es van tornar a generar disputes pel territori i vam ser novament ocupats, no sols per les FARC, sinó per molts altres grups, com les forces públiques. Van reaparèixer les amenaces signades per diferents grups, entre ells els paramilitars; també els pamflets signats pels càrtels del narcotràfic. Un no té la certesa de saber qui són. En algunes parts del territori hi havia reguardes de l’exèrcit, la dissidència de les FARC, de l’ELN. Molta violència.
Després de la victòria, al juny de 2022, de Gustavo Petro, ex alcalde de Bogotà, exsenador i exguerriller de la M-19 i França Márquez, afrodescendent i activista ambientalista, a Colòmbia s’inicia una nova etapa. Com va viure el Poble Nasa aquest canvi?
Des de les comunitats indígenes ho vam viure amb molta esperança i es va apostar amb força per aquest canvi. Entenem que no tot es canvia des del govern, però tenir a persones que entenguin, més empàtiques i que saben les dinàmiques dels processos és, sens dubte, favorable. Es va apostar amb esperança i força en les urnes, però també en la proposició de canvi d’estructures polítiques i lleis. En les comunitats hi ha molt de desig per generar aquests canvis estructurals. També ho hem viscut amb temor: no és fàcil, perquè la dreta conservadora, que ha estat moltíssims anys en el poder, no està conforme i no es resigna. Usa totes les estratègies, mentides i ardits possibles per deslegitimar i impedir que tots aquests canvis i propostes avancin. Som conscients de tot això i també som conscients que no sols des dels governs es generen els canvis. L’important és continuar parlant de la pau. Encara que personalment crec que per a la pau total encara queda molt; però és una aposta en la qual hem de caminar tots junts. El bo és que el govern actual té la voluntat d’escoltar i d’acostar-se als territoris.
Per a vostè, què és comunicar?
Comunicar va més enllà d’informar, de mostrar o de contar una història o un fet. La comunicació ha de buscar remoure consciències i mobilitzar; transformar les realitats que no ens agraden i generar accions que transformin, tant des del personal com des del col·lectiu. Aquest és el paper de la comunicació.
Quina importància tenen les ràdios comunitàries en el territori?
La ràdio, en el nostre territori, és un element molt important, perquè té molta força i una capacitat de mobilització molt gran. Totes les informacions, convocatòries i denúncies es donen a través de la ràdio. Al Cauca tenim unes 20 ràdios indígenes comunitàries i són elles la veu de la comunitat. És a través de la ràdio que la comunitat s’assabenta, s’informa i el més important: ens fa arribar les seves informacions. És l’espai que més s’acosta a la comunitat. La idea, a més de que la gent arribi a la ràdio; és que la ràdio arribi a la gent.
I com usen les xarxes socials?
Les xarxes socials són una eina molt útil i assequible. Com en tots els llocs, les usen més els joves que els majors.
Quin és el focus de la comunicació que es duu a terme des d’aquestes ràdios?
Una de les coses per les quals hem apostat és per l’enfortiment de l’idioma propi, el nasa yuwe. Convidem a la gent de les comunitats, als qui estan liderant els processos i als majors. El que té de bo la ràdio és que ens permet donar veu a molta gent, i aquesta és la seva màgia. També hem apostat per la producció de contingut audiovisual i per la formació. Respecte a això últim, hem creat escoles tulpes de comunicació, o cosa que és el mateix: espais de comunicació en els quals formem a joves i a companys. Se’ls ensenyen coneixements tècnics, com treballar els continguts, com escriure, com fer un programa de ràdio, etcètera. Ens centrem en què es vol comunicar i com; quin és el missatge que es vol donar. Més enllà d’aprendre a manejar les eines, s’ensenya el sentit polític de la comunicació en relació als seus contextos. Això és clau: per a poder entendre la comunicació com a eina estratègica per a la veritat i la vida, cal tenir formació política. Perquè si nosaltres no comptem la nostra versió, els mitjans oficials mai ho faran. Mai sortirà la nostra mirada.
En alguna ocasió ha comentat que alguns mitjans generalistes colombians han contribuït al conflicte i que en moltes ocasions les informacions es donen sense el context apropiat. Per què és tan important tenir una comunicació pròpia? Parla de la comunicació indígena. En què consisteix?
Consisteix a entendre i comunicar els missatges de la naturalesa. Per a nosaltres, com a éssers Nasa i gent de la terra, la naturalesa és un ésser viu que ens parla en tot moment. Enfoquem la comunicació més enllà dels mitjans tecnològics, més enllà de narrar, o explicar, sentim la comunicació des del territori i des de la Mare Terra. Parlem d’una comunicació espiritual, que és la que nosaltres, com a persones indígenes, manegem. La naturalesa ens parla; i ho fa de diferents maneres. Ens mostra a través de la pluja, el tro, l’arc de Sant Martí. Ens dona molts missatges i ens mostra els canvis.
Com veu el Poble Nasa tot el que està ocorrent amb el planeta?
Els nostres majors espirituals ens diuen que la Mare Terra està malalta i que ens està demanant que la respectem i la cuidem. Nosaltres parlem d’aquests missatges de la naturalesa, dels anomenats naturals. La comunicació que ens està manant la Mare Terra, més enllà d’un àudio, una fotografia, un text, és un missatge. Entendre i vivenciar aquest tipus de comunicacions és una estratègia tant espiritual com política; perquè estem posant sobre la taula un saber determinat. Per això diem que la comunicació indígena va més enllà del tecnològic o l’instrumental. És la comunicació que tenim arrelada al nostre territori.
Entre les noves generacions, hi ha interès en aquests sabers i a continuar amb les tradicions?
Precisament és la joventut la que està impulsant molts dels processos dins de l’organització. Per exemple, el Moviment Juvenil és històric i ha estat un planter de líders. El meu company, assassinat fa poc, va conrear el seu lideratge en valors des d’aquest moviment. Crec que és la joventut la que està apoderant uns certs espais i dinàmiques i és precisament per això que són ells els que estan en el punt de mira. Són els més agredits, els més reclutats i als quals més assassinen. També és cert que hi ha molts joves desinteressats del procés, que no veuen alternatives i que s’han distanciat de la comunitat. Però hi ha l’esperança que la joventut pugui continuar abanderant aquestes accions i aquestes dinàmiques.
